Toledot peraşası Yitshak’ın son derece önemli olan kutsamasıyla ilgili bölümü içerir. Yitshak’ın amacı bu berahanın Esav tarafından alınmasıdır. Bu yüzden de bilindiği gibi kendisini avlanmak üzere gönderir. Konuyu öğrenen Rivka oğlu Yaakov’un berahayı sahiplenmesini ister ve bu yüzden de duruma müdahil olur. Sonunda Yaakov babasının yanına Esav’mış gibi girer, babasına annesinin pişirdiği yemeği verir ve Yitshak tarafından beraha almak için bekler. Bu durumda pasuk şöyle öğretir: “Vayomer elav Yitshak avivgeşa na uşaka li beni. Vayigaş Yaakov vayişak lo vayarah et reah begadav vayvareheu. Vayomer ree reah beni kereah sade aşer bereho Ad…/ Yitshak babası ona dedi ki: ‘Yanıma yaklaş ve beni öp, oğlum.’ O da yaklaştı ve onu öptü. Yitshak da onun giysilerinin kokusunu aldı, onu kutsadı ve dedi ki: ‘Bak, oğlumun kokusu, Tanrı’nın bereket verdiği bir tarlanın kokusu gibidir.”
Yaakov üzerinde bu kadar kötü kokan bir giysi varken nasıl güzel bir koku olan Eden bahçesinin kokusunu taşımaktadır? Rabi Mordehay ‘bunu anlamak için Eden kokusunun gücünü bilmek gerekir’ şeklinde bir ifade kullanır.
Gemara Masehet Bava Metsia 114’te anlatıldığına göre, Peygamber Eliyau, son derece fakir olan Raba bar Avua’yı Eden bahçesine götürür. Ona pelerinini çıkarıp buradaki ağaçların yapraklarıyla doldurmasını söyler. Oradan çıkarken “dünya hayatında ödülünü yiyen kim Raba bar Avua mı?” şeklinde bir ses duyar: Bunu duyunca pelerindeki yaprakları dışarı atar. Ama yine de pelerinine o yaprakların kokusundan birazı siner. Dünya’ya döndüğünde o pelerini satar ve parasını damatları arasında paylaştırır. İşte Yaakov da böylesine güçlü bir koku ile içeri girmiştir. Bu kadar kuvvetli bir koku dünyadaki bütün kötü kokuları yok edebilecek güçtedir.
Talmud Yeruşalmi’de şu ifadeyi görmek mümkündür.
Yitshak, Yaakov’un üzerinde gelecekte Bene Yisrael’in Bet Amikdaş’ta sunacağı tütsünün kokusunu hisseder. Pasukta geçen “Oğlumun kokusu, Tanrı’nın bereketlediği bir tarlanın kokusu gibidir” ifadesindeki tarla, aslında Bet Amikdaş’tır.
Gemara Masehet Pesahim 88’de bilginlerimiz şöyle bir öğreti sunar. Avraam Bet Amikdaş’a ‘dağ’, Yitshak’a ‘tarla’, Yaakov’a ise ‘ev’ demiştir. Yitshak Avinu’nun Bet Amikdaş’a ‘tarla’ demesinin sebebini yine bu peraşada görebilmek mümkündür. “Yitshak akşamüzeri ‘lasuah’ dua etmek için tarlaya çıkar.” Bilginler bu yerin tam olarak Bet Amikdaş’ın bulunduğu yer olduğunu belirtirler. Yitshak burada Minha duasını düzenlemiş ve orada da Rivka ile karşılaşmıştır.
Kıyafet Esav’ın kıyafetidir ancak bu Yaakov’un üzerinde olduğunda içindeki kötü kokular yerini güzel kokulara bırakmıştır. Önemli olan kıyafetten ziyade bu kıyafetin kimin tarafından giyildiği konusudur.
