Yahudi mistisizminin en önemli kitaplarından olan Zohar (Tsav 31b); Oşana Raba´yı, Yom Kipur´a benzer bir Yargı Günü olarak tanımlar. Oşana Raba bu yıl 2 Ekim Cuma günü kutlanıyor.
Sukot Bayramı’nın yedinci ve son günü olan Büyük Oşana-Oşana Raba, Yahudi mistisizminin en önemli kitaplarından Zohar’da (Tsav 31b) Yom Kipur’a benzer bir ‘Yargı Günü’ olarak tanımlanır. Bu özel gün, Sukot Bayramı’nın en görkemli ve en neşeli ritüellerini barındırır. Sukot Bayramı süresince (Şabat hariç) sabah dualarında bir kez dolaştırılan Arba Minim, sinagogun içinde yedi kez dolaştırılır.
Geleneklerimize göre Oşana Raba, yeni yılın yazgısı belirlendikten sonra İlahi Yargı’nın kararlarının yürürlüğe girdiği gün olarak kabul edilir.
Moşe Rabenu’dan itibaren, dilden dile aktarılan ve Tora’nın satır arası yorumlarını içeren Midraş’a göre, Tanrı Avraam Avinu’ya şöyle demiştir: “Eğer çocuklarının kefareti Roş Aşana’da onaylanmazsa, Yom Kipur’da onaylayacağım. Eğer kefaretleri Yom Kipur’da da kabul edilmezse, Oşana Raba’da kabul edilecektir.”
Oşana Raba-İkinci Yom Kipur
Reb Jeff Goldwasser’e göre, Oşana Raba aynı zamanda ‘Yargı Günleri’nin sona erişini de simgeler. Yom Kipur, Tanrı’nın hakkımızdaki hükmünün mühürlendiği gündür ancak geleneklerimize göre Oşana Raba, bu hükmün yerine getirilmek üzere gönderildiği ibraz edildiği gündür. Peygamber Yeşayau’nun kitabında Tanrı, İsrailoğulları’nın O’nu her gün aradıklarını söyler; “Beni günbegün ararlar” (Yeşaya 58:2). Bu pasukta ‘gün’ anlamına gelen yom sözcüğünün tekrarlanması, Oşana Raba’nın ikinci bir Yom Kipur olduğuna dair bir ima olarak yorumlanır. Oşana Raba günü, Tanrı’ya hakkımızda verilen karar yürürlüğe girmeden, yakarma ve kurtuluşu dileme fırsatıdır.
Bununla birlikte, Oşana Raba bir yargı günü olarak, üslup ve günün akışı bakımından Yom Kipur’dan çok farklı bir gündür. Reb Jeff Goldwasser, Oşana Raba’nın insanın kendi içine dönüp ağır bir sorgulama yaptığı bir gün olmadığını, oruç tutulan veya kendimizi dünyevi zevklerden mahrum bıraktığımız bir gün de olmadığını, tam tersine bu özel günün bir neşe günü olduğunu belirtir. Oşana Raba, zeman simhatenu /mutluluğumuzun, sevincimizin zamanı olarak adlandırılan Sukot Bayramı’nın en büyük kutlama günüdür.
Kefaret ve arınmanın iki farklı yolu
Reb Goldwasser, bu şekilde kefaret ve arınma sürecinin birbirinden oldukça farklı iki yolu olduğuna dikkat çeker. Öncelikle, yanlışlarımızla yüzleşerek ve bağışlanma dileyerek af aradığımız günden geçmemiz gerekir ancak o günden sonra kurtuluşun kefaret ve arınmanın getirdiği neşeyi deneyimleyebiliriz. Oşana Raba günü, kendimizi tamamen neşeye açarak Ulu Günler’deki teşuvamızı tamamlıyoruz.
Reb Goldwasser, hayatın ve Tanrı ile ilişkimizin yalnızca kusurlarımızı kabul etmekten ve pişmanlık duymaktan ibaret olmadığına dikkat çeker. Kefarete ulaşmanın ikinci bir yolu, kızıl günahlarımızın bağışlanıp Tora tomarlarını saran beyaz örtülerin saflığına dönüştüğünü görme günü de vardır. “Günahlarınız kıpkızıl olsa bile, kar gibi beyazlayacak” (Yeşayau 1:18).
Son hüküm yerine getirilmeden önce bize, neşe yoluyla dönüşüm, şifa ve bütünlüğü deneyimleme fırsatı verilir. Lulav ve etroglarımızı sallayarak neşeyle ve şükürle sinagogun çevresinde dolaşır. Derin ve doyurucu bir mutluluğun bizi Tanrı’ya dönüş yoluna —teşuva yoluna— yaklaştırdığının farkındalığını deneyimleriz.
Oşana Raba deyince
Teşuva: Oşana Raba günü, herkesin teşuva (pişmanlıkla, içine, özüne, Tanrı’ya dönüş) yapması için çok büyük bir fırsattır çünkü daha yazgıları tam olarak kesinleşmemiş, muallakta kalanlar hakkındaki kararlar, Oşana Raba’da verilecektir. Doğrudur ki, teşuva, her zaman yapılabilir ve her zaman makbuldür ama önce Elul ayı ve daha sonra gelen ‘Ulu Günler’; Roş Aşana ve Kipur ile bu günlerden sonra gelen Oşana Raba, teşuvanın daha kolay bir şekilde kabul göreceği özel zamanlardır.
Oşanot: Sukot Bayramı’nda (Şabat hariç) her sabah duasında Arba Minim/ dört çeşit bitkiyi lulav (hurma ağacı dalı), etrog (ağaçkavunu olarak bilinen turunçgil), adas (mersin ağacı dalı), arava (söğüt ağacı dalı), ellerinde tutan erkekler Sefer Tora’nın bulunduğu Teva’nın etrafında bir kez Akafa/ tur atarlar. Bu tur sırasında “Anna Ad. Oşia Na, Anna Ad. Atsliha Na/Sana Yalvarıyoruz Tanrı’m Bizi Kurtar, Sana Yalvarıyoruz Tanrı’m, Bizi Başarıya Ulaştır” (Teilim 118-25) bölümleri söylenir. Akafa yapılırken söylenen özel duada Oşana sözcüğü birçok kez tekrar edilir bu yüzden bu dualara ‘Oşanot’ denilir ancak Sukot’un yedinci gününde bu yıl 2 Ekim Cuma sabahı Teva’nın etrafında yedi Akafa/tur atılır, dolayısıyla bu özel güne, Büyük Oşana anlamına gelen Oşana Raba denir (Büyük Yakarış). Yedi Akafa’nın her biri, atalarımızdan birinin adına yapılır, sırasıyla: Avraam, Yitshak, Yaakov, Moşe, Aaron, Yosef & Pinehas ve David. Onların liyakatlerinin hatırına bizi kurtarması için Tanrı’ya dua edilir. Buna ek olarak Yom Kipur’da olduğu gibi Tanrı’nın bizi ‘İyi Bir Yaşam Kitabı’nda, ‘Dürüstlerin ve O’na Bağlı Olanların Kitabı’nda, ‘Erdemlilerin ve Günahsızların Kitabı’nda, ‘Refah ve İyi bir Geçim Kitabı’nda mühürlemesi için dua edilir.
Oşana Raba’da, yedi Oşanot bittikten sonra, sinagogdaki kadın, erkek, çocuk, herkes beş söğüt dalından oluşan Aravot (arava tekil, aravot çoğul) demetiyle toprağa beş kez vurur.
Tanrı’ya övgülerimizi dile getirdiğimiz bu geleneğimiz ile Tanrı’nın İyiliği’nin üzerimizde olması, bizleri başarıya ulaştırması, bize sevinç ve bolluk içinde geçecek iyi ve uzun bir yaşam vermesi için, Tanrı’nın yeryüzünü sulaması, tüm dünyayı iyiliğiyle doyurması, ellerimizi dualarıyla ve Elleri’nin zenginliğiyle doyurması için dua ederiz. Toprak için zamanında yağmur yağdırması ve yaptığımız işleri kutsaması, kurtuluş ve bağışlayıcılık dileriz.
(Tefila Lehavatat Arava ritüelinin tam metni GÖZLEM- Şaloş Regalim Kitabı s.404- http://www.gozlemkitap.com/urun-25466-salos_regalim.html)
Bazı Sefarad toplumlarda tören sonunda arava demetlerini evlerdeki mezuzaların yanına asma geleneği vardır.
